Образований (Ищите)

Есть 3 вида образования, как вы определили:

Айя, сколько видов образования есть?

Avuso Висакха, есть эти 3 вида формирования

• телесное формирование, kāya,saṅkhāra

• словесные образования, vacī,saṅkhāra

• думал формирования. Читта,saṅkhāra

Cūla Vedalla Сутта

Каковы они?

Но что, Айя, - это телесное Формирование, что словесные образования, что думал образование?

Висакха,

• В-и-из вдохов, являются телесные образования.

• Мышление и размышление являются словесным образованием.

• Восприятие и ощущение являются формирование.

Cūla Vedalla Сутта

Почему эти?

Но, Айя,

• почему в-и-выдохи телесных образования;
• зачем думать и обдумывать словесный образования;
• почему восприятие и ощущение мысли образование?

В-и-выдохи, avuso Висакха—эти государства связаны с телом.

• Поэтому они являются телесные образования.

Avuso Висакха, один, первый думал и размышлял, а потом прорывается в речи.

• Поэтому, думая и размышляя, словесные формации.

Восприятие и ощущение—это психически-Соединенные Штаты, связаны с умом.

• Таким образом, восприятие и чувство, мысль, образование.

Cūla Vedalla Сутта

Образований за счет воли и причиной возникновения будущего желанию. Кроме того, это воля, которая является предтечей для кармических действий. Поскольку карма опирается на воле делать кармических действий в результате образования.

Нельзя манипулировать образований, поскольку они являются "не-я". (Дхаммапада стих 279: "все феномены (Дхаммы) без самости"; когда человек видит это с пониманием-мудростью, устаешь дуккха (т. е. khandhas). Это путь к чистоте) в прошлом магазине формаций и будет продолжаться, пока они не дают результатов. Только тогда прошлое образований раствориться, они перестают существовать. Сроки карма не в управления. Это не может быть изменен или манипулировать, так как это не в управления.

Но можно их успокоить (это как стиллинг илистый пруд: вода становится прозрачной а грязь остается), не допустить их возникновения или создать новые, чтобы разбавить прошлых формаций.

Образований, Которые Претендуют На

Успокаивая Телесные Образования

Чтобы успокоить телесное формирование и дыхания можно использовать медитацию дыхания. Успокаивающий происходит не сразу, а когда Ричер 4 этап дыхания медитации:

(4) он тренирует себя так: ‘успокаивающий формирование телесных (дыхание), я буду дышать в’;

Он тренирует себя так: успокаивая формирования организма (дыхания), я буду дышать’;

Ānâpāna,Сати Сутта

Успокаивающе Словесных Образований

Словесное образование или мышление и размышление ума успокоили концентрации.

Что такое концентрация и как максимальная концентрация достигается?

(11) сейчас, Айя

что такое психическое выращивания?

Какие объекты умственной выращивания?

Каковы предпосылки психического выращивания?

Что такое культивированию самадхи?

Avuso Висакха, однонаправленность ума (cittassa ЕК'aggatā)—это самадхи [психическое неподвижность].

В 4 фокусируется памятования (Сати'paṭṭhāna)—это психические признаки (nimitta) для самадхи.

За 4 правильных усилия (самма-С. padhāna)—это реквизиты самадхи.

Эти государства, которые намного культивируется, связанные с, взрослый—это выращивание самадхи.

Cūla Vedalla Сутта

Когда начальная и поддерживается за счет остановки тогда думал и размышлял останавливается. Это происходит во 2-Джана и за его пределами. См.: Vitakka,vicāra по Пия Тан.

• Подробнее о 4-х направлений памятование (Сати'paṭṭhāna) см.: Маха Satipatthāna Сутта
• Подробнее о 4-х правильных усилий (самма-С. padhāna) вижу: (зато) Padhāna Сутта

Успокаивающее Путем Образования

Шаги 7 и 8 Анапанасати сделок с успокоения ума. 2-й во 2-й триады, которая является осознанность чувств. Один использует блаженное чувство возникло от дыхания медитации сделать успокаивающий.

(7) он тренирует себя так: ‘Знание психических образований [психических функций], я буду дышать в’;

Он тренирует себя так: ‘Знание психических образований [психических функций], я буду дышать’;

(8) он тренирует себя так: ‘успокоения ментальных образований [психических функций], я буду дышать в’;

Он тренирует себя так: успокаивая психических образований [психических функций], я буду выдыхать’;

Ānâpāna,Сати Сутта

Останавливая и предотвращая образование

Прекращение через образованиями (и других образований)

Хотя образований или восприятие и ощущение прекращается в Ниродха или пала Samapatthi. Это прекращение восприятия и чувствования. Samapatthi ниродха достигается после того, как это достигается в 8-Джана. Пала Samapatthi достигается тогда, когда человек сознает Нирваны через практику благородного 8 раз путь и завершение 3 раза тренировки. См. обсуждение в Cūla Vedalla Сутта.

В Ниродха Samapatthi, телесных и словесных образований также будет приостановлена. Увидеть Cūla Vedalla Сутта. Кроме того, все последние образований приостанавливается. Как только один выходит из нее часть образования снова станет эффективной.

NB: для просветленного человека прошлых формаций являются эффективными, но новых образований не возникает.

Предотвращение образования от возникающих

Ощущение результата в тяге по данным зависимого возникновения. Жажда приводит к образований. Для того, чтобы предотвратить образований, возникающих приходится нарушать, возникающие влечения в чувства.

Благословенный сказал:

“А что, бхикшу, это зависимое возникновение?

С невежеством как состояние, есть волевые образований;

с формирователей как состояние, есть сознание;

с сознанием как состояние, есть имя-и-форма;

с Имя-и-форма, как условие, есть шесть чувств-основы;

с шестью смысле-базы как условие, есть контакт;

с контакта как состояния, есть чувство;

с чувство, как состояние, возникает жажда;

с тягой как состояние, есть присасывание;

с цепляясь, как состояние, есть существование;

с существования, как условие, есть рождение;

с рождения как условия возникают распад и смерть,

печаль, стенание, физическую боль,

душевная боль и отчаяние.

Таково происхождение всей этой массы страдания.

(Paṭicca,samuppada) Вибханга Сутта

Последние кондиционирование создает вход для зависимого возникновения. Как вы реагируете создает кондиционер сейчас, который дает результат в будущем.

Кстати, чтобы не создавать новых образований в настоящее время является:

• вы должны знать чувство
• знаю, что это непостоянно
• не цепляться за чувство

Для дальнейшей разработки:

• Знаю это чувство

я. Увидев форму глазом,

• одна изучает формы, которая является основой для психического радость,
• один исследует форму, которая лежит в основе душевной боли,
• одна изучает формы, которая является основой невозмутимости.

второй. Услышав ухом звук,

• один исследует звук, который является основой для психического радость,
• один исследует звук, который лежит в основе душевной боли,
• один исследует звук, что основой невозмутимости.

раздел III. Унюхав запах с носа,

• один исследует запах, который является основой для психического радость,
• один исследует запах, который лежит в основе душевной боли,
• один исследует запах, который является основой невозмутимости.

ИЖ. На дегустации вкус с языка,

• один исследует вкус, который является основой для психического радость,
• один исследует вкус, который лежит в основе душевной боли,
• один исследует вкус, который является основой невозмутимости.

В. На ощущение прикосновения с телом,

• один исследует, что является основой для психического радость,
• один исследует на ощупь, что лежит в основе душевной боли,
• один исследует сенсорный, что является основой невозмутимости.

ви. На познающий разум-объект с умом,

• один исследует разум-объект, что в основе душевной радости,
• один исследует разум-объект, который лежит в основе душевной боли,
• один исследует разум-объект, который является основой невозмутимости.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

• Знаете, что чувствует себя непостоянны, поэтому не цепляться за них

Если он чувствует приятные ощущения,

• он понимает, что это непостоянно;
• он понимает, что он не цеплялся;
• он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает болезненное чувство,

• он понимает, что это непостоянно;
• он понимает, что он не цеплялся;
• он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает нейтральное чувство,

• он понимает, что это непостоянно;
• он понимает, что он не цеплялся;
• он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает приятное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Если он испытывает болезненное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Если он испытывает нейтральное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

Также смотрите: Nibbida по Пия Тан

Натечные Образования

Накапливая Karmicly Положительные Образований

Вы можете добиться этого, делая позитивные телесные, словесные и умственные действия.

Вы можете заниматься:

• Давать (Dāna-Майя)
• Поведения (Sīla-Майя)
• Психического развития (Bhāvanā-Майя)
• Чествование другим (Apacāyana-Майя)
• Предлагаю Услуги (Veyyāvaca-Майя)
• Выделения (или передачи) заслуги другим (пали:Pattidāna-Майя; санскрит: puṇyapariṇāmanā)
• Веселясь на чужих заслуг (Pattānumodanā-Майя)
• Слушая учения (Dhammassavana-Майя)
• Наставляя других в учении (Dhammadesanā-Майя)
• Выправляя собственные взгляды в соответствии с учением (Diṭṭhujukamma)

Заслуга (Буддизм)

Кроме того, накопление большего количества образований с положительной кармической мощным, можно разбавить прошлой кармы. Это как добавлять больше воды к существующему количеством соли, т. е. разбавляет вкус соли. См.: Loṇa,пхала Сутта

Не Накапливая Karmicly Негативных Образований

Вы можете добиться этого воздерживаясь от негативных телесных, вербальных и ментальных действий.

Вы можете воздерживаться от:

• В отказе от взятия жизни, практикующий может достичь свободы от омрачения;
• В отказе от воровства, практикующий может найти безопасность в жизни, экономически, социально и духовно;
• В отказе от противоправного (сексуального) поведения, практикующий может обрести внутренний покой и мир в семейной жизни;
• В отказе от лжи, практикующий может достичь чистоты речи и ума;
• В отказе от клеветы, практикующий будут защищены социально и духовно;
• В отказе от грубых выражений, слов врача будет более эффективным;
• В отказе от легкомысленной речи, практикующий может стать мудрым и достойным;
• В отказе от похоти, практикующий обретает свободу в жизни довольство и простоту;
• В отказе от ненависти, практикующий врач будет развивать доброту и нежность;
• В отказе от неправильных взглядов, практикующий не дрогнем в хорошем и духовном пути.

Заслуга (Буддизм)

Это только как остановить добавление соли в стакане воды. Меньшее количество соли означает соленый вкус меньше. Соль одна уже останется. См.: Loṇa,пхала Сутта

Если это соединить, добавив больше воды, как в приведенном выше примере, при этом не добавив больше соли. Соленый вкус быстро развести.

Контролируя свое восприятие из-за чувства

Что касается восприятия, они также возникают из-за чувства.

“Бхикшу, что касается источника, из которого распространение концепции и восприятия атакует лицо: если бы нужно было найти ничего, чтобы в восторге, ничего там не приветствуется, зацепиться не за что—это конец

• латентная склонность к похоти,
• скрытая тенденция неприятия,
• скрытые тенденции взглядов,
• скрытая тенденция сомнений,
• скрытые тенденции зазнайство,
• скрытая тенденция стремления к существованию, и
• скрытая тенденция невежества.

Это концовка взяв жезл и меч, ссоры, споры, хаос [рознь], клевету и ложь —вот эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.”

...

Avuso, зависит от [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум] и [форма | звук | запах | вкус | ощупь | ум-объект], [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум]-возникает сознание.

• Встреча трех контактов.

• С контакта как состояния, есть чувство.

• То, что человек ощущает, воспринимает.

• То, что один воспринимает, он думает об.

• Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем [форм | звуки | запахи | вкусы | сенсорный | ум-объектов, познаваемых через [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум].

Мадху,piṇḍika Сутта

Для мирского человека восприятия, мысли, мнения, которые возникают подвергаются 4 pervertions (vipallasa), которые:

• что непостоянно принимается постоянной;
• что такое болезненные берется, чтобы быть приятным;
• что не берется (или) самостоятельно; и
• что нечистые [непривлекательной или отталкивающим] принимается чисто [привлекательный или красивый]

Надо попробовать сломать этот поезд также при возникновении предчувствия тоже. Методом борьбы с восприятие также как и в предыдущей части, поэтому я не буду повторять его здесь.

Если

• восприятие,
• мысли, или
• вид

возникают следует выпрямить их, размышляя:

• Непостоянное как непостоянное
• Больно, как больно
• Не-не-Селф
• Нечистые [непривлекательной или отталкивающим] как нечистые

Увидеть Vipallasa Сутта

Кроме того, концепция распространения и трос можно subdude на 2-й работе и за ее пределами.

Резюме

Чтобы успокоить телесное формирование

• сделать 1-й триады Анапанасати Сутта. Телесных образований полностью приостановлены в 4-Джана, как дыхание останавливается.

Чтобы успокоить словесное образование

• практика 2-Джана выше

Для успокоения через формирование

• сделать 2-ой триадой Анапанасати Сутта. Хотя образований полностью приостановлено в Ниродха Samapatthi как ощущение и восприятие приостановлены.

Чтобы остановить накопление образований

• созерцать чувства непостоянны
• избавить разум от извращений (vipallasa)
• - Джана

Чтобы сделать накопление положительных кармических образований

• быть нравственным в телесные, словесные и умственные поведения

Не накапливать негативных кармических образований

• воздерживаться от отрицательных телесные, словесные и умственные поведения